不可吃甜品

看完舞台劇《萬曆十五年》後，對海瑞這個人產生了興趣。

海瑞為明朝一位忠直敢言的清官，他勇於挑戰權貴，置生死於度外，這種性格，跟當時腐敗、畏首畏尾的官僚有很大分別。有一次，他向嘉靖皇帝進奏一分言詞激進的奏疏，在進奏前，他替自己買下一副棺材，並召集家人訣別，要是皇帝聽到進諫後一怒將他處死，他也及時有棺木入殮，不致成為孤魂野鬼。

果然，嘉靖大怒，但沒有即時處死他，只是禁錮在東廠內，再慢慢構思如何處置他。可是，嘉靖不久便駕崩了。慶隆皇帝在1567年繼位，一朝天子一朝臣，慶隆沒有降罪海瑞，更將他釋放。海瑞後來擢升為南直隸巡撫，大難不死，海瑞作風更大膽，他堅持以倫理道德來管治人民。

可惜，清官不一定受人愛戴。在歷史角度上，海瑞是一個具爭議性的人物，若要用形容詞加諸他身上，那就是「極端」。當每件事去到極端時，都會衍生問題，無論是極端的清廉，抑或極端地對某種學說的膜拜。當時，海瑞的生活非常儉樸，每天只吃素菜，有喜慶時才添一點豬肉。本來，官員能夠以身作則，簡樸過活是一種美德，但海瑞卻要求人民同樣過節約的生活，他頒令境內停止製造奢侈品，包括紡織品、頭飾以至甜品。

黃仁宇的《萬曆十五年》沒有詳細記載海瑞要求停製甜品的原因，但進念的《萬曆十五年》舞台劇裡，就有這樣一句海瑞的獨白：

「甜品是飯後才吃的，既然吃飽了，還吃什麼甜品？那不就是多餘了?!」

甜品不是多餘的，甜代表了幸福快樂。譬如中秋佳節，一家人圍聚起來，明明是吃飽了，還要再來些糕點湯圓，就是要感受那種團圓的幸福感覺。在中國的傳統習俗上，「甜」有圓滿的含意，嫁娶壽筵也是一種歡愉的慶賀，要是沒有了甜品襯托，便會令這些美事變得乏味。當甜品被定性為奢侈品時，社會便表現出一種專橫、沉重和抑鬱的狀態，那是把簡單生活推向極端造成的反效果。

海瑞尊崇儒家思想，更將《四書》中的倫理關係，嚴格執行於司法制度上。他的理念是，如果遇上判不了的案，而控辯雙方為兄弟的話，則應判兄長勝訴；如果是叔姪關係，叔叔理應勝訴；如果是貧富爭拗，那窮的一方就應勝訴。當然，我們知道這個想法非常錯誤，但海瑞確信此為判案準則。我想，那幾年間的冤獄應該不少，到底他愛的是活生生的人民，還是冷冰冰的倫理學說呢？

海瑞一生為官，當然也有政績，但他為人爭議的，在於過分熱衷於僵化的制度，把它推至極端，抹煞了人性的另外一面。