袋裝書店的廣告

Pocket Shop是瑞典連鎖經營的書店，在斯德哥爾摩的分店就超過十間。它們的店舖面積不大，賣的都是英文和瑞典文的暢銷書，其他工具書、學術、藝術書則一概欠奉。雖然書目種類不多，但無時無刻你都可以見到店裡人頭湧湧，門庭若市。要非瑞典人愛書，這個Pocket Shop絕不會如此墟冚。

很多瑞典人愛放一本書在口袋中，無論身處公車，地鐵，咖啡迨，河邊的渡頭，超市的收銀機前或寒冷夜裡的街角，大家都是拿著一本pocket size的小書閱讀。讀書可以豐富人的幻想，更可以令人安靜下來，反省自己的生活。

在香港，很少會見到商務、天地、三聯等書局賣電視廣告。但Pocket Shop卻有，廣告還在瑞典電視台的黃金時段播出。它們最近推出優惠，買三本書只需付169瑞典克朗，廣告自然就圍繞著這個優惠作題材。

廣告的背景是一個花園，一個三十來歲的男士，拿著四本由不同瑞典名作家撰寫的書籍，走到一張木檯前面，他發現木檯的其中一隻腳磨蝕了，於是拿了第一本書「攝」在檯腳下，令站不穩的木檯不再左搖右擺。男士再向前走，來到一個燒烤爐前，他發現爐火不夠猛烈，又拿了第二本書搧向爐火，火紅後，他把書隨意地擺在爐旁。接著，他把第三本書隨手丟在草地上，自己則坐在沙灘椅上，悠閒地翻開手中剩下的那本書。廣告就此完結，熒幕打出「三本書只售169瑞典克朗」的字句。

難得瑞典作家沒有因為自己的書被用來「攝檯腳」而氣憤，也沒有杯葛Pocket Shop。在商言商，Pocket Shop這個獨大的書店選用他們的書做廣告，每本書還有個一秒的小小close up，著實是一個很好的推廣。再說，廣告本身也沒有貶意，只是想表達書本融入瑞典人的悠閒生活中，是BBQ和曬太陽不可或缺之物，多買幾本還可幫忙「透爐」和「攝檯腳」，何樂而不為？

如果這個廣告換了在香港播出會有什麼後果？用那些作家的書來「攝檯腳」才不會被網民群起攻之，或避免作家們「詐型」？在周星馳的《唐伯虎點秋香》裡，那本《唐寅詩集》就是被用作「攝」麻雀檯腳的，但唐作虎早已入土為安，依然健在的作家若看到自己的心血落得如此下場，會咽得下氣嗎？

如果廣告換了在香港播出，畫面也應該會是這樣的：

廣告的背景是一個課室，一個十來歲的男學生，拿著四本不同種類的書籍，走到自己的書桌前，他發現書桌的其中一隻腳磨蝕了，於是拿了《會考補習天書》「攝」在檯腳下。忽然，他發現抽屜很久沒有清理，非常骯髒，又拿了《打機攻略》墊在抽屜的底層中。這時，他轉過身向鄰座的同學說：「喂，有嘢益你！」隨即把一本《日本漫畫》丟到同學手中。他自己呢？當然是翻開《靚模寫真集》仔細欣賞了。

廁所文化

跟瑞典朋友Linus見面是一大樂事，這個人主意很多，對世界有著一種像小孩般的求知慾，他的想像力和創造力往往令人驚訝、開懷和羨慕。

那次見面，Linus說他正構思著一個大計劃，就是要在中國大陸建立廁所王國，除了可改善廁所的質素，節省用水外，還可幫助中國的農業發展，由於廁所的構造和實際推行太複雜，我也不在此贅述。

Linus是英國和瑞典的混血兒，一個典型高科技時代出生的80後，他當然沒想過或全不知道中國的廁所是如何簡陋的。初認識他時，他告訴我他有多麼熱愛中國文化，中國地大物博......歷史源遠流長......諸如此類。當時我暗笑，心想：「哼，去中國見過啲廁所你就知，睇你仲鍾唔鍾意。」結果，Linus果真去了中國，見識過那裡的廁所，回來後就有個如此偉大革新的idea！坦白說，作為一個中國人，我有點慚愧，國內的廁所對我來說是個惡夢，但我只能罵著去用它，逃避它，沒有想過像Linus一樣去改善它。如果他的構想真的成功，我覺得那可是一件流芳百世的偉大工程。

然後，我告訴他在大陸如廁的經歷。

幾年前，我到中國一所大學參觀，其間到學生用的廁所方便，未進門先嗅到一股惡臭，然後發現裡面四個廁格都沒有門。當我第一眼望入廁格內時，發現有個女生正在如廁！這下可尷尬了，跟一個正如廁的人面面相覷，我的視線不知該放在哪裡？反而她沒有什麼表情，只是繼續做自己的事。第二格的更是離譜，那廁格內的女生正在跟廁所外的朋友聊天，外面大好天氣你們不聊，偏要在臭氣沖天的地方談心，簡直莫名奇妙。

我匆匆的走到第四格，以九秒九的速度完成整個程序。說實話，裡面真的算不上是一個廁所，只是一條坑，那條坑貫穿了四個廁格，換言之，第一、二、三格的女生排出來的糞便，都會在我胯下經過，愈想愈嘔心。正當我一面叫自己振作不要暈倒時，一面找尋沖廁的手掣，但沒有發現。心想：「唉，呢種廁所都係冇得沖廁架啦。」此時，響聲大作，洪水如缺堤般在那條淺坑中湧過，後來我才發現，原來手掣只在第一格才有。沖廁，也不是人人有的權利呢。

Linus或許可以改變廁所的外表、功能和模式，但如廁文化卻又如何去改變？關於這個題目，我想了很久都未有答案。

I am in Switzerland

I am in Switzerland.... :))))

迷失東京

幾年前看過標梅利主演的《迷失東京》，印象深刻。有人說這部電影矮化了日本人，所拍的都是他們光怪陸離的一面，這點我不能說是導演誇大失實，電影始終是藝術創作，導演的個人成長經歷與他看到的事物有直接關係。我逗留在東京這幾天，看不到標梅利眼下的東京，沒有寂寞，沒有suntory酒，沒有脫衣舞吧，在東京，我只看到繁華、陽光和生氣。

唯一能夠與標梅利產生共鳴的，就是我和他在日本都經歷到的語言障礙。

早已聽聞在日本很難找到一個會說英語的途人問路，今日就見證了。我在東京站買車票到成田機場，站員根本不會說英語，最後連票也買不到。到百貨公司購物，店員也只是一口氣用日文向我介紹新貨，幾分鐘後，我定一定神看著她說：“Sorry.... I don't understand Japanese...”，她還是自顧自的繼續說日語，又用日語去解釋我不明白的日文。

日本人崇尚外國文化是不爭的事實，但國民的英語水平卻出奇地低，日本人在學校接觸英語的機會並不多，生活上更少之又少。其中一個原因是國家希望培養日本人的民族性，因此所有教育都以日語為傳授語言。我有位朋友在日本大學主修英國文學，但原來課程是用日語教授的，因此讀了三年英國文學，他的英語還是不怎麼樣，很多時候缺乏詞彙去表達自己。同時，日本的居留政策令外國人入籍困難，在街上走過，外國人的比例很少。當大部分時間都不需用英語溝通時，日本人便沒有動力去學英文，甚至做推銷的售貨員，以為在計算機上按幾個數字就可以應付遊客，沒幾個是可以用英語跟客人交談的。

嚴謹的居留政策令日本人的民族性更高，雖說地球一體化，什麼事都講diversity，但這方面日本是有點排他性的，因而保留著自己的傳統和性格。日本人守時、有禮、講公德、服從性強，他們的公德心可說是世界第一，你看他們的公廁幾乎沒一個「清潔阿嬸」待在裡面，等著每一個人從廁格出來時去清一清，但廁所都保持乾淨企理。在繁忙的街道上，沒人會爭先恐後，也沒車輛會因為你阻著他的前路而響按，一切都是別人為先，自己為後。那種順從，那種不過分投訴就是日本教育的精神，你說它弄得日本人毫無性格也好，他們每天都在享受社會上那分規律帶來的寧謐，來自香港的我，對此感覺特別強烈。

標梅利在片中感到迷失寂寞，一個人在吧檯飲悶酒，每個旅人在一個言語不通的國家裡都會有這種經歷，一覺醒來發現自己處於一個陌生的地方時，感覺並不好受。那種感覺持久不散，除了在夢境中你可以偷取片刻時間回家外，其餘時間都是在找自己跟那個陌生環境的共通點。標梅利後來遇上了同是來自美國的施嘉麗麗（Scarlett Johansson），結果發展了一段似是而非的關係，原來人總是會對跟自己一樣的事情產生出安全感的。

旅程完結後，我把日本和香港的精神面貌聯想起來，日本人服從性高，民族感強，同心協力下把國家治理得當，建構出愜意的生活環境和具質素的國民，也是香港人熱愛的旅遊勝地。香港表面風平浪靜，但社會關係疏離，市民質素無法提昇，如果你問我香港的核心價值是什麼，我也答不上。而在一個沒有核心價值的基礎上，我們又如何期望人民可以和諧地生活？

感到迷失的，不止是那兩個美國人。

關於歷史，我想說的其實是......

A：

我在巴士站的海報上，看到有一套新戲《南京！南京！》正在內地上畫。這齣戲講述當年南京大屠殺，聽說在內地的評價很高。

又讀到一篇關於這戲的評論，標題是「《南京！南京！》與仇恨無關」，我覺得寫得不錯，文章在這裡。南京大屠殺是很多中國人一個難解的心結，是一件最痛心，最不想面對的往事，當中日之間有任何紛爭時，南京大屠殺總是會被搬出來重覆一次。我在瑞典時認識一些中國留學生，你是沒法想像他們對日本人/學生/事情/政治是如何出奇地敏感，又過分地激進。除了仇恨，其實歷史在這些人身上又究竟有什麼意義？

想起另一套香港電影《新宿事件》，又想起你好像略略說過這類電影渲染種族仇恨。我想說的是，其實電影的目的應該是化解仇恨，是導演對歷史下一個有角度而不偏激的註腳，然後讓觀眾在歷史中反省。《南京！南京！》的評論裡面這樣說 :

「作為牢記苦難的一種必要形式，我們應該肯定《南京！南京！》的積極意義。陸川也認為，牢記歷史的方式，不應該把南京大屠殺當成辱罵、仇恨普通日本人的契機，這部影片和仇恨無關，的確如此。如果仇恨，我們有很多個理由，很多個對象，但我們不能氾濫自己的仇恨，尤其是針對代表日本正義力量的日本演員。日本長期以來存在否定大屠殺的逆流，而日本演員能夠挺身而出，參與這部影片的攝製，精神可嘉，值得中國人欽佩和讚揚。」

可惜有這樣氣魄的導演並不多。如果你將來真的可以投資/設計/策劃一部電影，除了說因果，也許可以帶出訊息以修補人與人/民族之間的關係，而不是將他們再拉遠一點。這樣在戲裡的一兩個小時，或許可以扭轉很多事情。

為了更認識歷史，近來我開始再看三國歷史，今次是認真的讀，讀不同的人寫的評論。面對歷史的血腥和殺戳，相比我們今天在社會上見到的只是小巫見大巫。但當人類失去對歷史的了解和反省，這些互相殘殺的傻事又世世代代的繼續發生著。歷史的教訓和意義又究竟是什麼？

P

心經簡林

幾經波折，終於走到了心經簡林。

波折，並不因為路途特別崎嶇，是因為昂坪纜車站的遊客太多，我們一行七人，花了兩個多小時才上到山上，其中兩人因為另有約會，未等得及去心經簡林就下山了，這就叫做緣慳一面。

今日天色不算好，雖沒下大雨，但煙霧迷濛，從車廂望出去，有佛家那句「看山不是山，看水不是水」的奧妙。纜車愈爬得高，有一種騰雲駕霧的感覺。二十五分鐘後，我們到了昂坪，天氣轉冷，風勢開始大，霧被風吹著，卻怎都吹不散。

上到鳳凰山腰，終於到達心經簡林，我為之驚嘆，原來在這個物質氾濫的城市，還有一個充滿氣質的地方，多謝饒宗頤教授把墨寶贈予香港人，政府才有建成心經簡林的構思。心經簡林由三十八條木柱組成，每條木柱刻上摩訶般若波羅蜜多心經經文，並呈「∞」形排列開，象徵宇宙的無限。

木柱本來是會腐朽的物質，但因為被刻上了心經，忽爾又變成不朽的永恆。站在這個簡林裡，不用閉上眼睛，也彷彿見到江湖大俠在這些木柱間較量功夫，一個個中國歷代才子在木林旁賦詩。在香港，一直找不到一個可以跟中國歷史文化接通的地方，就在這裡，終於可以找到給歷史文學的想像空間。

這個旅遊景點一反常態地絕不花巧，儘管建立的時間並不長久，卻是中國幾千年文化精神的重要印記，沒有那幾千年的歷史和佛教，就造不成這個心經簡林。心經，是中國佛家源遠流長的靈魂；簡林，就是它那精神面貌的剪影。把這個佛教silhouette放在遠離人煙的鳳凰山上，是明智之舉，也替香港這個地方添上點靈氣。

說來奇怪，早上我在教會做復活節崇拜，牧師要我們思考耶穌來臨和受難的意義，下午我竟然在這裡看佛經。早前見過一位對宗教很有自己見解的朋友，他叫我思索一下，究竟流傳了幾千年的佛教和其他教派，有沒有可能只是一些傳說而已？佛教要導人向善，帶死人的靈魂到極樂世界，基督教要人終身學習主耶穌，才可以得到天國的入場票，可能大家的終極目的都是去同一個地方？同時，朋友叫我想一想聖經的真確性會否有偏差，如果聖經是如此信實不移的話，為什麼天主教、猶太教和基督教都各自有一本聖經？

對於他的問題，我沒有下一個即時的判斷，反正每人對信仰都有很個人的詮釋。在我來說，思想宗教可以有很多，問題在於那個主是不是一個真神。如果上帝有心設立不同宗教，然後把不同族裔的人「分流」地送入天國，那就不會在聖經上表明不可拜偶像，也不會表明他是唯一的王。很自然地，人類相信自己見到的事，但宗教可以說是剛剛相反，是先相信才可以見到，而偏偏我們都不能看穿生死，知道自己的最終目的地是那裡，這就是人的限制。

我選擇了聖經。聖經說真神只有一個，那就是我信靠的，就是我看不見而信靠的。如果說聖經經歷了世世代代的演變而變得不真實，縱使或有其可能性，但我也堅信最核心的思想是會受到保護而不被刪改。如果要相信神真有其人，又要挑戰聖經的真確性，我很想問，那我們信的是什麼，是自己的信仰嗎？天主教、猶太教和基督教的聖經可能在書卷的選輯和次序上各有不同，但那個宗旨還是一樣的，那又證明了什麼？教派的分裂就像不同的人選取不同的角度看宗教，但那不代表宗教的核心被扭曲或刪改。

簡林上的心經儘管不是我相信的宗教所倡導的，但都是導人向善的智慧，講求五蘊皆空。這個時候跟香港人說五蘊皆空也許會被視為贈慶，然而想法、感受、精神卻真的是一種現象，不是實體，能明白這一點，就不會過分追求表象，生活就可以過得簡單。

細雨綿綿，遊人愈來愈少，下山的路格外輕鬆。遊歷不在於短或長，最重要的還是發現了什麼。

瑞士

當年聽朋友說瑞士一點都不好玩，又悶又貴，結果我沒有選擇去瑞士，去了意大利。最近在家中看容祖兒的那個節目才知道自已選錯了，瑞士真的很美，會是一個很合我去的地方。我從來旅行都是他他條條之輩，去到美麗安靜的地方總會坐低飲杯cafe latte熬一個下午，在歐洲你才會有這個閑情，還有一堆堆你望極不厭的風景。

我早說過我要去瑞士，從小我就愛看《飄零燕》，一知道那個背景故事在瑞士發生，我已經不停跟媽媽說我想去我想去我想去，而最後我錯過了！還有幾個地方我想去的，例如哥本哈根，法國南部，巴塞羅拿，古巴，斐濟，龐貝，格魯吉亞，保加利亞......，其實去旅行是一件很簡單的事，為什麼我這樣懶和 “扮慳”呢？

如果結婚的話，我會強烈要求跟老公去瑞士放一個長假，因為那兒實在是太適合couple去了，看雪山是非常浪漫的事，還要去看飄零燕小屋。有時想想這些事可真開心，我告訴你，女人就是喜歡跟幻想談戀愛的動物。什麼都是從幻想開始的。