今期《飲食男女》有點打破常規，當中飲食專欄的幾位名人都不寫飲食，改寫六四。那幾頁專欄以黑色為底色，使人一看為之沉重，與前面幾頁介紹雪白的frozen yogurt和北海道牛奶的報道，形成了非常非常強烈的對比。
有些事可能真的非黑即白。
這幾位名人都經歷過六四，黎堅惠當時還是一個住在St John's的大學生，她跟朋友到新華社抗議，在風雨飄搖的日子試著打電話到北京才發現打不通，我能想像當時一群熱血的大學生是如何焦急憤慨。我在想，如果當時我不是一個六歲大的小朋友，而是一個大學生，我又會怎樣呢？
梁文道那篇寫得最好最有力，他花了不少篇幅說學生絕食，還引用了圍繞北愛爾蘭獨立為主題的電影《Hunger》來比較學生的心情，以及描寫絕食的人在肉體和靈魂上的反差，一個人的肉體雖然因沒有食物而乾涸腐朽，但靈魂卻愈來愈乾淨。
葉一南當時在澳洲開餐館，對於六四他只是透過電視，收音機而得知的。當他知道北京的事故時，他沒法開舖，沒法釋懷，對海外華人來說，這件事依然震撼。
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也有人對這事件有著完全不同的看法和反應。
特首在立法會會議上說，他的意見就是代表了整體香港人的意見。很多人說那是野蠻的行為，的確，沒有人可以代表誰說話，你也不可能感受別人所感受到的。其後，他立即為事件致歉。縱使話是說錯了，但起碼他不會堅持要代我們發聲，而且是在最不適當的事件上。對於特首來說，六四是什麼呢？吳靄儀那個問題其實不會得到正面答案，我相信特首當年也看到整個六四過程，他的態度跟以上三位名人卻截然不同。
近日朋友送來一條《城市論壇》的短片，片中有個26歲的年青人評六四，說大家沒證沒據不要胡亂猜測，他自己還訂下了屠城的標準，說南京大屠殺才算是屠城。司徒華一句問：「請問死幾多人才算是屠城呢？」這個年青人沒有退下來，不停叫人交出證據來，不可只信外界的評述。其實我們所知的歷史，除了在歷史書上記載之外，我們又有何證據證明？你沒有看見秦始皇死，那秦始皇是不是死了呢？抑或此人是否真的生存過呢？人文世界是建基於一代傳一代的信任，虛構歷史對人有什麼益處呢？
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今天是2009年5月30日。
這天本來約好了一個朋友，但最後大家都忘記了日子而彼此失約，結果我去了搜尋趙紫楊的新書。當然是找不著了，因為已經售罄。我在預訂書本時，看見長長的名單，才知道原來那麼多人對這本書極有興趣。一天之內，失約了，也買不到書，有一點的失落感。 有些日子，如果重要，大家絕對不會失約的，甚至在日子之前已經此起彼落的討論著，因為他們說未敢忘記這段歷史。
20年前，我還很小，今天我問別人當年的氣氛是怎樣的，他們也只是淡淡的訴說，事件後很多人想移民，大家奔到不同的領事館詢問，新加坡領事館玻璃門被迫爆，彷彿離開是唯一的出路。結果這20年，香港經濟起飛，留下來的人應該覺得慶幸，但回想起來，經濟起飛社會繁榮又如何可以抵銷歷史？
回家的時候，我帶著很多很多的疑問。
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